ترك الشبهات مخافة الوقوع في الحرام — أصول الدين الصف الثالث الإعدادي الأزهري

درس «ترك الشبهات مخافة الوقوع في الحرام» فى مادة أصول الدين لـالصف الثالث الإعدادي الأزهري من وحدة «الحديث الشريف». يعرض درس «ترك الشبهات مخافة الوقوع في الحرام» موضوعه ضمن وحدة «الحديث الشريف». ومن أفكار النص: يقول: سمعتُ رسولَ اهلل ﷺ يقول: «إنَّ احلَ اللَ بَيِّ ٌ ، وإنَّ احلَ رامَ بَيِّ ٌ ،  ٍعن النعاامن بن بشري. ومن أفكار النص: والوقوفِ عىل الظاهر منها واخلفيِّ ، حتى إذا ما جاء دور العمل كان سائرً ا عىل هدى، كاام ينبِّهُ إىل. ومن أفكار النص: املشتبهاتِ ؛ ألن تركَها سببٌ حلااميةِ دينه وعرضِ ه، وحذَّ رَ من الشبهاتِ ، وأوضَ حَ ذلك برضب املثلِ. ومن أفكار النص: وأما (املشتبهات) فمعناها: أهنا ليست بواضحةِ احلِلِّ وال احلُ رمةِ؛ فلهذا ال يعرفها كثريٌ من الناس -. ومن أفكار النص: وقع فيه...

الدرس ده من وحدة «الحديث الشريف» فى مادة أصول الدين لـالصف الثالث الإعدادي الأزهري على منصة دروسات.

الدرس متاح بالاشتراك: ترم كامل أو المادة لوحدها.

ملخص الدرس

يعرض درس «ترك الشبهات مخافة الوقوع في الحرام» موضوعه ضمن وحدة «الحديث الشريف». ومن أفكار النص: يقول: سمعتُ رسولَ اهلل ﷺ يقول: «إنَّ احلَ اللَ بَيِّ ٌ ، وإنَّ احلَ رامَ بَيِّ ٌ ،  ٍعن النعاامن بن بشري. ومن أفكار النص: والوقوفِ عىل الظاهر منها واخلفيِّ ، حتى إذا ما جاء دور العمل كان سائرً ا عىل هدى، كاام ينبِّهُ إىل. ومن أفكار النص: املشتبهاتِ ؛ ألن تركَها سببٌ حلااميةِ دينه وعرضِ ه، وحذَّ رَ من الشبهاتِ ، وأوضَ حَ ذلك برضب املثلِ. ومن أفكار النص: وأما (املشتبهات) فمعناها: أهنا ليست بواضحةِ احلِلِّ وال احلُ رمةِ؛ فلهذا ال يعرفها كثريٌ من الناس -. ومن أفكار النص: وقع فيه استَحقَّ العقوبةَ، ومن قاربَه يوشِ كُ أن يقع فيه، وأما من احتاط لنفسِ ه فلم يقاربه فال يدخلُ يف.

هتتعلم إيه فى الدرس ده

• ، يقول: سمعتُ رسولَ اهلل ﷺ يقول: «إنَّ احلَ اللَ بَيِّ ٌ ، وإنَّ احلَ رامَ بَيِّ ٌ ،  ٍعن النعاامن بن بشري
• والوقوفِ عىل الظاهر منها واخلفيِّ ، حتى إذا ما جاء دور العمل كان سائرً ا عىل هدى، كاام ينبِّهُ إىل
• املشتبهاتِ ؛ ألن تركَها سببٌ حلااميةِ دينه وعرضِ ه، وحذَّ رَ من الشبهاتِ ، وأوضَ حَ ذلك برضب املثلِ
• وأما (املشتبهات) فمعناها: أهنا ليست بواضحةِ احلِلِّ وال احلُ رمةِ؛ فلهذا ال يعرفها كثريٌ من الناس -
• وقع فيه استَحقَّ العقوبةَ، ومن قاربَه يوشِ كُ أن يقع فيه، وأما من احتاط لنفسِ ه فلم يقاربه فال يدخلُ يف