من مقاصد الشريعة حفظ الأعراض — أصول الدين الصف الثالث الإعدادي الأزهري

درس «من مقاصد الشريعة حفظ الأعراض» فى مادة أصول الدين لـالصف الثالث الإعدادي الأزهري من وحدة «التفسير». يعرض درس «من مقاصد الشريعة حفظ الأعراض» موضوعه ضمن وحدة «التفسير». ومن أفكار النص: فيه قِيمُ الطهر والعفاف، لذا جاء هذا التوجيه الربانيُّ واألمر اإللهيُّ للمؤمنين بغض البصر، وحفظ. ومن أفكار النص: وابتدأ سبحانه باألمر بغض البصر ؛ ألنّه الباب األكبر إلى القلب، وألنَّ النظرة المريبة ذريعةٌ إلى. ومن أفكار النص: ارتكاب المعصية، كما حذر النبي ﷺ من ذلك فقال: «ال تُتْبِعِ النَّظْرَ ةَ النَّظْرَ ةَ، فَإِنَّ لَكَ الْ ُولَى وَلَيْسَ تْ. ومن أفكار النص: وإنَّما جاز إظهار الزينة بحضرة هؤالء، انتفاءً للفتنة ورفعًا للحرج، وهذا لكثرة المخالطة الضرورية. ومن أفكار النص: وحفظ الفرج، لإلشارة إلى أنَّ اهلل...

الدرس ده من وحدة «التفسير» فى مادة أصول الدين لـالصف الثالث الإعدادي الأزهري على منصة دروسات.

الدرس متاح بالاشتراك: ترم كامل أو المادة لوحدها.

ملخص الدرس

يعرض درس «من مقاصد الشريعة حفظ الأعراض» موضوعه ضمن وحدة «التفسير». ومن أفكار النص: فيه قِيمُ الطهر والعفاف، لذا جاء هذا التوجيه الربانيُّ واألمر اإللهيُّ للمؤمنين بغض البصر، وحفظ. ومن أفكار النص: وابتدأ سبحانه باألمر بغض البصر ؛ ألنّه الباب األكبر إلى القلب، وألنَّ النظرة المريبة ذريعةٌ إلى. ومن أفكار النص: ارتكاب المعصية، كما حذر النبي ﷺ من ذلك فقال: «ال تُتْبِعِ النَّظْرَ ةَ النَّظْرَ ةَ، فَإِنَّ لَكَ الْ ُولَى وَلَيْسَ تْ. ومن أفكار النص: وإنَّما جاز إظهار الزينة بحضرة هؤالء، انتفاءً للفتنة ورفعًا للحرج، وهذا لكثرة المخالطة الضرورية. ومن أفكار النص: وحفظ الفرج، لإلشارة إلى أنَّ اهلل ـ تعالى ـ مُطَّلعٌ على كل أفعال العبد، ال يخفى عليه منها شيءٌ.

هتتعلم إيه فى الدرس ده

• فيه قِيمُ الطهر والعفاف، لذا جاء هذا التوجيه الربانيُّ واألمر اإللهيُّ للمؤمنين بغض البصر، وحفظ
• وابتدأ سبحانه باألمر بغض البصر ؛ ألنّه الباب األكبر إلى القلب، وألنَّ النظرة المريبة ذريعةٌ إلى
• ارتكاب المعصية، كما حذر النبي ﷺ من ذلك فقال: «ال تُتْبِعِ النَّظْرَ ةَ النَّظْرَ ةَ، فَإِنَّ لَكَ الْ ُولَى وَلَيْسَ تْ
• وإنَّما جاز إظهار الزينة بحضرة هؤالء، انتفاءً للفتنة ورفعًا للحرج، وهذا لكثرة المخالطة الضرورية
• وحفظ الفرج، لإلشارة إلى أنَّ اهلل ـ تعالى ـ مُطَّلعٌ على كل أفعال العبد، ال يخفى عليه منها شيءٌ،